贵阳风土人情？贵阳风俗习惯
1、贵阳风土人情？
我知道的目前有3点1.贵阳人喜欢吃酸粉、牛肉粉。2.贵阳人喜欢吃炸洋芋。3.贵阳标致性建筑花果园白宫，那里到夏天去会聚集很多人跳广场舞。4.贵阳的气候比较好，即使到夏天贵阳相对其他城市而言气温偏低，比较适合避暑，所以贵阳又称“爽爽的贵阳，避暑的天堂”。最后，欢迎大家到贵州贵阳做客！。
2、贵阳风俗习惯
贵阳是个少数民族聚居区，各地民族节日内容丰富，各具特色。苗族的“4月8”、布依族的“3月3”、“6月6”、“跳场”等民族节日，为少数民族青年男女寻找意中人提供了极佳的机会。 在民族节日、集会期间及农闲时节，农村要开展演地戏、跳芦笙舞、赛歌、赛马、斗牛等饶有情趣、极富特色的民族民间传统文化体育活动。而那乡间寨上民族情趣极浓的婚俗、酒规、葬礼，也会使游人大开眼界。 4月8 “4月8”是贵州、湘西、桂北等地的苗、布依、侗、瑶、壮、彝、土家、仡佬等少数民族的传统节日。各地节日内容不尽相同，其中，规模最为宏大、场面最为隆重、影响最为深远者，当首推贵阳市苗族的“4月8”庆祝活动。 每年农历4月初8这天，贵阳市及邻县的苗族群众都要身着民族盛装，云集贵阳市中心喷水池1带。他们吹响芦笙、箫笛，唱着山歌，跳着苗家舞蹈，欢度自己的传统节日。6月6 “6月6”是贵阳布依族重要的传统节日。每年农历6月初6，贵阳市及邻县成千上万的布依族群众便要集于风景秀丽的花溪河畔，穿密林，绕花间，乘游船，吹木叶，唱山歌，尽情欢度佳节。男女借机向意中人表达爱慕之情。
3、貴陽風俗習慣
贵阳风俗 跳地戏 贵阳是个少数民族聚居区，各地民族节日内容丰富，各具特色。苗族的“4月8”、布依族的“3月3”、“6月6”、“跳场”等民族节日，为少数民族青年男女寻找意中人提供了极佳的机会。 在民族节日、集会期间及农闲时节，农村要开展演地戏、跳芦笙舞、赛歌、赛马、斗牛等饶有情趣、极富特色的民族民间传统文化体育活动。而那乡间寨上民族情趣极浓的婚俗、酒规、葬礼，也会使游人大开眼界。如果你有幸参加这些民族节日的话，1定会感受到少数民族的浓郁风情。 6月6 “6月6”是贵阳布依族重要的传统节日。每年农历6月初6，贵阳市及邻县成千上万的布依族群众便要集于风景秀丽的花溪河畔，穿密林，绕花间，乘游船，吹木叶，唱山歌，尽情欢度佳节。男女借机向意中人表达爱慕之情。 “6月6”的缘起，有这么1个传说：很久很久以前，1位美丽的布依族姑娘绣了1幅花开锦绣、香飘长天的青山秀水图。魔王见此宝图，顿起贼心，前来抢夺。姑娘和众乡亲苦战7天7夜，终因力量悬殊，6月初6这天，眼看宝图就要落入魔王手中，姑娘急中生智，将图抛向空中，宝图即化为花溪的青山秀水，魔王被气死化为1堆乱石，沉入花溪河底。此后，为了纪念这位造就花溪秀美山川的布依姑娘，每年6月初6，人们汇集于花溪河畔，载歌载舞，以表敬意，久而久之，便形成了名扬省内外的“6月6”歌节。 4月8 “4月8”是贵州、湘西、桂北等地的苗、布依、侗、瑶、壮、彝、土家、仡佬等少数民族的传统节日。各地节日内容不尽相同，其中，规模最为宏大、场面最为隆重、影响最为深远者，当首推贵阳市苗族的“4月8”庆祝活动。 每年农历4月初8这天，贵阳市及邻县的苗族群众都要身着民族盛装，云集贵阳市中心喷水池1带。他们吹响芦笙、箫笛，唱着山歌，跳着苗家舞蹈，欢度自己的传统节日。“4月8”的由来传说甚多，主要是为凭吊“4月8”葬于今喷水池1带的古代苗族英雄，辈辈相传，而成习俗。 如今，贵阳的“4月8”已成为贵阳及其附近苗、布依、侗、壮、水、仡佬、汉等民族共同狂欢的节日，成为展示民族传统文化的盛典。少数民族男女青年还借此机会，通过自己饱含深情的舞姿与歌声寻找意中人。 芦笙舞 芦笙，是1种古老的竹木制簧管乐器，大的有1丈多，小的不及1尺，管的数目多的有10管，少则单管、双管，最常用的是6管，其音调可雄浑低沉，亦可清脆高亢。在苗族文化发展的历史长河中，苗族人民不仅把芦笙作为本民族的代表物，还把它融于舞蹈、音乐中、水、布依、瑶、彝等民族舞中，芦笙舞也甚为流行。 芦笙舞现有曲百首，舞步百余种，其中最常用的有10多种。这些舞步节奏明快、粗犷热烈。芦笙舞男吹女跳，或男女自吹自舞，有的舞步吸收了苗族武术动作及高难度杂技动作，为人所喜闻乐见。芦笙舞成了贵州喜庆佳节必不可少的活动。 斗牛 贵阳市郊农村的斗牛，不像西班牙是人与牛斗，而是牛与牛斗的1项农闲娱乐活动。 斗牛的时间是在插秧之后，收获之前的农历6月至8月之间，地点主要是高坡、孟关两个乡。当地称即将上场参赛的大公牛为“巴郎”，为预祝巴郎胜利，本寨及外寨的亲朋好友均要请巴郎的主人喝酒，叫“喝巴郎酒”，意在壮行。 开场那天的“踩场”是群牛激战的精彩序幕。铁炮声响过，巴郎牛头系红布，背披亲友赠送给主人的1床床被单，在众人的簇拥下绕场1周。由于同去踩场的有许多寨子的人和牛，唢呐昂扬，爆竹震天，使得气氛极为热烈，场面极为壮观。随后1位寨老致词，再取下牛背上的礼品，踩场结束。 斗牛正式开始前，要先经两位牛主人同意，然后才蹄飞角撞，各使绝招，若2牛实力相差大，不久即可见弱者轰然倒地，或落荒而逃；若2牛旗鼓相当，则胜负难分，直至气喘吁吁，口吐白沫。这时自有管牛老手上场，以绳索竹竿等物拉开2牛，防止伤亡。 斗牛场1般选在4周为缓坡中间是平地的地方，便于人海观望。 花灯 花灯是贵州民间举办的1种载歌载舞的文娱活动。正月十5晚上，悬挂彩灯，并进行这种活动。 民间称为“玩花灯”、“唱花灯”、“跳花灯”或“花灯”。民间过年风习的民谚称为“3十夜的火，十5夜的灯”。 花灯大约是在明朝初年，由来自江南及中原、留在贵州驻守和屯耕的军士们传入贵州。到清朝时期，花灯在贵州已经十分流行。民国年间，花灯普及到贵州绝大部分的乡村集镇。 贵州花灯包含花灯歌舞和花灯剧（戏）两种艺术形式。花灯歌舞（俗称“地灯”、“锣鼓灯”或“锣鼓转”等）较简单、短小，无整戏剧情节，主要是抒发某种感情或说明某件事理。表演时，演员1肌要手执扇和手帕，载歌载舞、歌舞结合。有时，还要插进韵白（俗称“拉白”）、对唱、轮唱、齐唱、合唱等。
4、贵阳市人民有什么风俗习惯？
贵阳的美食民俗、风土人情贵阳是个少数民族聚居区，各地民族节日内容丰富，各具特色。苗族的“4月8”、布依族的“3月3”、“6月6”、“跳场”等民族节日，为少数民族青年男女寻找意中人提供了极佳的机会。 在民族节日、集会期间及农闲时节，农村要开展演地戏、跳芦笙舞、赛歌、赛马、斗牛等饶有情趣、极富特色的民族民间传统文化体育活动。而那乡间寨上民族情趣极浓的婚俗、酒规、葬礼，也会使游人大开眼界。如果你有幸参加这些民族节日的话，1定会感受到少数民族的浓郁风情。 6月6 6月6”是贵阳布依族重要的传统节日。每年农历6月初6，贵阳市及邻县成千上万的布依族群众便要集于风景秀丽的花溪河畔，穿密林，绕花间，乘游船，吹木叶，唱山歌，尽情欢度佳节。男女借机向意中人表达爱慕之情。 6月6”的缘起，有这么1个传说：很久很久以前，1位美丽的布依族姑娘绣了1幅花开锦绣、香飘长天的青山秀水图。魔王见此宝图，顿起贼心，前来抢夺。姑娘和众乡亲苦战7天7夜，终因力量悬殊，6月初6这天，眼看宝图就要落入魔王手中，姑娘急中生智，将图抛向空中，宝图即化为花溪的青山秀水，魔王被气死化为1堆乱石，沉入花溪河底。此后，为了纪念这位造就花溪秀美山川的布依姑娘，每年6月初6，人们汇集于花溪河畔，载歌载舞，以表敬意，久而久之，便形成了名扬省内外的“6月6”歌节。 4月8 “4月8”是贵州、湘西、桂北等地的苗、布依、侗、瑶、壮、彝、土家、仡佬等少数民族的传统节日。各地节日内容不尽相同，其中，规模最为宏大、场面最为隆重、影响最为深远者，当首推贵阳市苗族的“4月8”庆祝活动。 每年农历4月初8这天，贵阳市及邻县的苗族群众都要身着民族盛装，云集贵阳市中心喷水池1带。他们吹响芦笙、箫笛，唱着山歌，跳着苗家舞蹈，欢度自己的传统节日。“4月8”的由来传说甚多，主要是为凭吊“4月8”葬于今喷水池1带的古代苗族英雄，辈辈相传，而成习俗。 如今，贵阳的“4月8”已成为贵阳及其附近苗、布依、侗、壮、水、仡佬、汉等民族共同狂欢的节日，成为展示民族传统文化的盛典。少数民族男女青年还借此机会，通过自己饱含深情的舞姿与歌声寻找意中人。 芦笙舞 芦笙，是1种古老的竹木制簧管乐器，大的有1丈多，小的不及1尺，管的数目多的有10管，少则单 芦笙舞管、双管，最常用的是6管，其音调可雄浑低沉，亦可清脆高亢。在苗族文化发展的历史长河中，苗族人民不仅把芦笙作为本民族的代表物，还把它融于舞蹈、音乐中、水、布依、瑶、彝等民族舞中，芦笙舞也甚为流行。 芦笙舞现有曲百首，舞步百余种，其中最常用的有10多种。这些舞步节奏明快、粗犷热烈。芦笙舞男吹女跳，或男女自吹自舞，有的舞步吸收了苗族武术动作及高难度杂技动作，为人所喜闻乐见。芦笙舞成了贵州喜庆佳节必不可少的活动。 斗牛赛 贵阳市郊农村的斗牛，不像西班牙是人与牛斗，而是牛与牛斗的1项农闲娱乐活动。 斗牛的时间是在插秧之后，收获之前的农历6月至8月之间，地点主要是高坡、孟关两个乡。当地称即将上场参赛的大公牛为“巴郎”，为预祝巴郎胜利，本寨及外寨的亲朋好友均要请巴郎的主人喝酒，叫“喝巴郎酒”，意在壮行。 开场那天的“踩场”是群牛激战的精彩序幕。铁炮声响过，巴郎牛头系红布，背披亲友赠送给主人的1床床被单，在众人的簇拥下绕场1周。由于同去踩场的有许多寨子的人和牛，唢呐昂扬，爆竹震天，使得气氛极为热烈，场面极为壮观。随后1位寨老致词，再取下牛背上的礼品，踩场结束。 斗牛正式开始前，要先经两位牛主人同意，然后才蹄飞角撞，各使绝招，若2牛实力相差大，不久即可见弱者轰然倒地，或落荒而逃；若2牛旗鼓相当，则胜负难分，直至气喘吁吁，口吐白沫。这时自有管牛老手上场，以绳索竹竿等物拉开2牛，防止伤亡。 斗牛场1般选在4周为缓坡中间是平地的地方，便于人海观望。 花灯展 花灯是贵州民间举办的1种载歌载舞的文娱活动。正月十5晚上，悬挂彩灯，并进行这种活动。 民间称为“玩花灯”、“唱花灯”、“跳花灯”或“花灯”。民间过年风习的民谚称为“3十夜的火，十5夜的灯”。 花灯大约是在明朝初年，由来自江南及中原、留在贵州驻守和屯耕的军士们传入贵州。到清朝时期，花灯在贵州已经十分流行。民国年间，花灯普及到贵州绝大部分的乡村集镇。 贵州花灯包含花灯歌舞和花灯剧（戏）两种艺术形式。花灯歌舞（俗称“地灯”、“锣鼓灯”或“锣鼓转”等）较简单、短小，无整戏剧情节，主要是抒发某种感情或说明某件事理。表演时，演员1肌要手执扇和手帕，载歌载舞、歌舞结合。有时，还要插进韵白（俗称“拉白”）、对唱、轮唱、齐唱、合唱等。 贵阳名菜 辣子鸡 辣子鸡 以本地土鸡作为主料，选用贵阳花溪辣椒舂制的糍粑辣椒作为辅料烹制而成，香辣味浓、色泽红亮、粑糯爽口，是贵阳人逢年过节必备团圆菜之1。 糟辣脆皮鱼 糟辣脆皮鱼 贵州糟辣椒是黔味菜肴的重要调味品之1，此菜选用贵州独有的槽辣椒作为主要调料制成，清香脆嫩，其味鲜咸，经久不易变味，能促进食欲开胃，颇具独特地方风味。是我市传统名菜之1。 青岩豆腐 青岩豆腐 此菜为贵阳名菜，是以地方特产青岩豆腐为主料，配以青椒等辅料制成。具有绵滑清香等特点。 宫保鸡丁 宫保鸡丁 选用净仔公鸡肉为主料，糍粑辣椒等辅料烹制而成。此菜为黔味传统名菜，红而不辣、辣而不猛、香辣味浓、肉质滑脆。据传，此菜创始人丁宝桢，贵州织金人，咸丰进士，授宫保衔，历任山东巡抚，4川总督，美食家，自幼聪颖，偏爱辣鸡，常以家乡此菜宴请宾客，流传至今。1918年，留学日本早稻田大学原贵阳市政协秘书长赵惠民曾将宫保鸡传到日本，深得日本人士赞扬。 状元蹄 状元蹄 又称“青岩卤猪脚”。据记载，1886年4月2日，在光绪丙戍年科殿试大考中荣获状元的青岩贡士赵以炯年青时常去青岩北门街夜市吃卤猪蹄。故乡人们为怀念为这位历史名人，称卤猪蹄为状元蹄。如今“游青岩古镇，品青岩美蹄”已成为当地的1种旅游文化现象。该道菜色泽红褐、皮充盈泽润、肥而不腻、味道醇厚。 泡椒板筋 泡椒板筋 选用大猪通脊肉内筋（当地又称背柳肉）为主料，配以泡椒制成。色泽红亮，酸辣爽口，滑脆鲜嫩。此为贵阳独有选料方法烹制的特色菜肴。 8宝甲鱼 8宝甲鱼 此菜由原有的贵州名菜8宝娃娃鱼演变而来，以甲鱼为主料，配以金钩、瑶柱等辅料而制成。汤鲜味浓、营养丰富。 酸汤鱼 酸汤鱼 传说，很久以前在黔东南苗岭有1山寨，寨老（公推的首领）年迈体胖，爬坡下坎十分吃力。1次，儿媳煮饭时，不慎多放了些水，于是就把多余的热米汤舀在1个土缸里。45天后，米汤经发酵后变得清彻透明，并略带酸味，用来煮鱼，其味鲜美异常，寨老1家吃得津津有味，从此儿媳便常用这种酸米汤煮鱼，长此以往，寨老渐觉身轻体健，上山下坡不再费力。这事很快传遍苗岭山寨，家家竞相效仿，“酸汤鱼”由此传开。此菜由黔东南传入贵阳，在贵阳迅速发展并发扬光大，名扬海内外。其制作方法为：选用鲜鱼为主料，配以黔东南苗岭特色酸汤煨制而成。民间通常采用边煮边食的火锅形式，配以其他新鲜蔬菜，使其营养更为丰富。其特点：鱼鲜肉嫩，色泽靓丽，酸辣爽口，汤清味美，有开胃消暑，提神养颜等特殊功效。 民族工艺 刺绣与挑花是贵阳民族传统工艺百花园中盛开的两朵奇葩。蜡染制品 民族工艺——贵州蜡染则蕴含着民族文化的艺术魅力，它们与粗犷、古朴的傩面具等民族文化的精品1样，备受国内外友人的青睐。 贵阳小吃 贵阳的风味小吃，着实令人垂涎。仅地方传统的风味小吃就达100多种。无论白天黑夜，贵阳街头巷尾的小吃摊点星罗棋布，1些饭店酒店将有特色的部分小吃列入筵席中，还有专门的小吃筵可供品尝。贵阳最有名的风味小吃有：恋爱豆腐果、雷家豆腐圆子、糕粑稀饭、“丝娃娃”、荷叶糍粑、吴家汤圆 、胡味烤肉 、花溪王记牛肉粉、 程肠旺肠旺面 、清镇刘姨妈黄粑 、清镇热汤丝娃娃 清镇凉水井腊肉、小吃广场臭名远扬臭豆腐 、小吃汤系列 、人剧卤味第1家、小吃广场白吃串串碳烧生耗 、河滨公园素春卷 、洋芋粑 、中曹野菜馆野菜系列 、青岩豆腐 、青岩黄家玫瑰糖等。==============================贵阳结婚风俗习惯
1、提亲。男方要请个中间人，或者说是媒人，到女方家提亲。
2、合8字。如果双方家长同意，就会由中间人互相交换儿女的8字。然后，各自找先生来合8字，看2人命理是否相合。（这1步因人而异，也有的不信的，可直接跳过）
3、烧香。即再次由中间人出面传话，商量1些如给彩礼要给多少，赔嫁要给多少及结婚双方家长要负担的东西。1般1次就可商量妥当，也有的双方家长意见不合的，那就要麻烦中间人多跑几趟了。
4、家长见面。中间人把大家的意见统1了，双方家长就可以见面了。这时见面1可以认识认识，2可以就1些细节统1或交换下意见，比如在哪请客，估计要请多少客人等等。
5、定时间。传统1点的会找个黄道吉日，现代1点周末就好了。
6、请客。开始遍撒请贴。亲戚的归父母，你们的朋友同事归你们自己请。这可是个力气活。要是谁谁谁和你关系1般你觉得太麻烦不用请了，可得小心，贵州人死爱面子，你请了他，他心痛钱；你不请他，他又觉得你看不起他。然后你就等着人前人后嘴碎碎的念叨死你吧。1般来说，只要是吹过牛聊过天记得名字的都请。你请了来不来是他的事，你不请就是你的不对。所以宾客名单要仔细考虑。定下名单请客时最好拿张清单去，谁请了就钩1下。没请到的记得回头再来。
7、登记。这简单，记得带上2人的身份证去民政局照相填表领证就好，1分钱不花，人不多的话还很快。1定记得带上男孩本人去，代办的不行。民政局里专门有个结婚登记处，忒好找，1般就在离婚登记处隔壁。离婚得交点钱，意思是随便结婚，但得慎重离婚！
8、好了，都到这了基本没什么事了，就穿好新人装演好喜酒那天的激情演出吧。祝幸福。小心闹新房的死党们，都是些吃人不吐骨头的家伙！ 。
5、谁能告诉我贵阳的1些风俗习惯
贵阳是个少数民族聚居区，各地民族节日内容丰富，各具特色。苗族的“4月8”、布依族的“3月3”、“6月6”、“跳场”等民族节日，为少数民族青年男女寻找意中人提供了极佳的机会。 在民族节日、集会期间及农闲时节，农村要开展演地戏、跳芦笙舞、赛歌、赛马、斗牛等饶有情趣、极富特色的民族民间传统文化体育活动。乡间寨上民族情趣极浓的婚俗、酒规、葬礼，常使游人大开眼界、叹为观止。如果你有幸参加这些民族节日的话，1定能感受到黔地少数民族的浓郁风情。 6月6 “6月6”是贵阳布依族重要的传统节日。每年农历6月初6，贵阳市及邻县成千上万的布依族群众便邀约相会于风景秀丽的花溪河畔，穿密林，绕花间，乘游船，吹木叶，唱山歌，尽情欢度佳节。男女借机向意中人表达爱慕之情。 “6月6”的缘起，有这么1个传说：很久很久以前，1位美丽的布依族姑娘绣了1幅花开锦绣、香飘长天的青山秀水图。魔王见此宝图，顿起贼心，前来抢夺。姑娘和众乡亲苦战7天7夜，终因力量悬殊，6月初6这天，眼看宝图就要落入魔王手中，姑娘急中生智，将图抛向空中，宝图即化为花溪的青山秀水，魔王被气死化为1堆乱石，沉入花溪河底。此后，为了纪念这位造就花溪秀美山川的布依姑娘，每年6月初6，人们汇集于花溪河畔，载歌载舞，以表敬意，久而久之，便形成了名扬省内外的“6月6”歌节。 布依族拦门酒 远方的客人将至，布依寨子里的年轻布依姑娘们已穿戴好华丽的服饰，等待在寨子的门口。举行布依寨独特而又盛大的欢迎仪式－－拦门酒。拦门酒是布依族人自己酿造的米酒，度数不高但后劲很大，用牛角盛满，客人走上前就要1气喝完，而在喝的时候不允许客人有任何的推辞表现，客人喝酒时不要用手扶牛角，那样布依族同胞会认为你还想喝，于是就会给你灌上第2杯拦门酒。许多号称海量的朋友就是因为不明其中原因，而还未进寨门便1觉睡过时间，错过了布依寨做客的好机会，拦门酒之名也因此而来。 4月8 “4月8”是贵州、湘西、桂北等地的苗、布依、侗、瑶、壮、彝、土家、仡佬等少数民族的传统节日。各地节日内容不尽相同，其中，规模最为宏大、场面最为隆重、影响最为深远者，当首推贵阳市苗族的“4月8”庆祝活动。 每年农历4月初8这天，贵阳市及邻县的苗族群众都要身着民族盛装，云集贵阳市中心喷水池1带。他们吹响芦笙、箫笛，唱着山歌，跳着苗家舞蹈，欢度自己的传统节日。“4月8”的由来传说甚多，主要是为凭吊“4月8”葬于今喷水池1带的古代苗族英雄，辈辈相传，而成习俗。 如今，贵阳的“4月8”已成为贵阳及其附近苗、布依、侗、壮、水、仡佬、汉等民族共同狂欢的节日，成为展示民族传统文化的盛典。少数民族男女青年还借此机会，通过自己饱含深情的舞姿与歌声寻找意中人。 芦笙舞 芦笙，是1种古老的竹木制簧管乐器，大的有1丈多，小的不及1尺，管的数目多的有10管，少则单管、双管，最常用的是6管，其音调可雄浑低沉，亦可清脆高亢。在苗族文化发展的历史长河中，苗族人民不仅把芦笙作为本民族的代表物，还把它融于舞蹈、音乐中、水、布依、瑶、彝等民族舞中，芦笙舞也甚为流行。 芦笙舞现有曲百首，舞步百余种，其中最常用的有10多种。这些舞步节奏明快、粗犷热烈。芦笙舞男吹女跳，或男女自吹自舞，有的舞步吸收了苗族武术动作及高难度杂技动作，为人所喜闻乐见。芦笙舞成了贵州喜庆佳节必不可少的活动。 斗牛 贵阳市郊农村的斗牛，不像西班牙是人与牛斗，而是牛与牛斗的1项农闲娱乐活动。 斗牛的时间是在插秧之后，收获之前的农历6月至8月之间，地点主要是高坡、孟关两个乡。当地称即将上场参赛的大公牛为“巴郎”，为预祝巴郎胜利，本寨及外寨的亲朋好友均要请巴郎的主人喝酒，叫“喝巴郎酒”，意在壮行。 开场那天的“踩场”是群牛激战的精彩序幕。铁炮声响过，巴郎牛头系红布，背披亲友赠送给主人的1床床被单，在众人的簇拥下绕场1周。由于同去踩场的有许多寨子的人和牛，唢呐昂扬，爆竹震天，使得气氛极为热烈，场面极为壮观。随后1位寨老致词，再取下牛背上的礼品，踩场结束。 斗牛正式开始前，要先经两位牛主人同意，然后才蹄飞角撞，各使绝招，若2牛实力相差大，不久即可见弱者轰然倒地，或落荒而逃；若2牛旗鼓相当，则胜负难分，直至气喘吁吁，口吐白沫。这时自有管牛老手上场，以绳索竹竿等物拉开2牛，防止伤亡。 斗牛场1般选在4周为缓坡中间是平地的地方，便于人海观望。 花灯 花灯是贵州民间举办的1种载歌载舞的文娱活动。正月十5晚上，悬挂彩灯，并进行这种活动。 民间称为“玩花灯”、“唱花灯”、“跳花灯”或“花灯”。民间过年风习的民谚称为“3十夜的火，十5夜的灯”。 花灯大约是在明朝初年，由来自江南及中原、留在贵州驻守和屯耕的军士们传入贵州。到清朝时期，花灯在贵州已经十分流行。民国年间，花灯普及到贵州绝大部分的乡村集镇。 贵州花灯包含花灯歌舞和花灯剧（戏）两种艺术形式。花灯歌舞（俗称“地灯”、“锣鼓灯”或“锣鼓转”等）较简单、短小，无整戏剧情节，主要是抒发某种感情或说明某件事理。表演时，演员1肌要手执扇和手帕，载歌载舞、歌舞结合。有时，还要插进韵白（俗称“拉白”）、对唱、轮唱、齐唱、合唱等。 苗族服饰文化 苗族以各种银饰为主要佩饰，苗家少女全身的银饰，重的可达8-10公斤，在她们眼里，银饰不仅是可避邪的神物，更可给人带来吉祥幸福，同时也是财富的象征。 绉绣、散绣、堆绣是苗族服饰特有的绣法。绉绣上衣花纹呈浮雕状，装饰效果强烈；散绣花纹十分精致漂亮；堆绣则指由各色3角绫子堆绣而成。用这3种绣饰方法制作的上衣均为盛装礼服，称作“花衣”，盛装花衣的前襟、后背，衣袖，下摆等位置钉缀各种形状的银片和银泡等装饰，因此人们称之为“银衣”。这种绣饰精美的银衣在我国民族服饰中是最为精美的。 苗族姑娘大都佩戴着錾有龙、双狮、鱼、蝴蝶、绣球、花草等纹样的银锁，这些银锁有 "长命锁"、"银压领"等名称，意在祈求平安吉祥。 苗族男青年亦有佩戴银饰的习俗，盛装时穿青色大襟衣、腰系花带，头缠包头帕，颈戴银项圈，胸佩银链饰或银牌。他们常年腰刀不离身，腰带上系着火药葫芦和牛角筒及银钩、荷包等物。
